半月城通信 No.100

半月城通信 No.100（2003.12.30）

渡来人と言語
「奈良は韓語か」
飛鳥文化と東漢
大酒神社と世阿弥と赤穂浪士
「関東大震災」80周年記念行事
竹島＝独島年表
愼鏞廈教授の獨島問答(1)、序説および海洋法

渡来人と言語 2003/11/23 Yahoo!掲示板「日本人は百済から来たのか？」#8719 　　半月城です。　　RE:8653, blastahffさん＞古代朝鮮半島の言語に『韓語』などという現在の韓国語と混同させるような名称をあえて付け、日本語の起源として位置付けていることに疑問を感じます。　　blastahffさんは『日本書紀』にそれほど精通していないのか、日本で「韓語」という語が古く『日本書紀』に由来し、そこでは「からさえずり」と読みくだされていることをご存じないようです。　　blastahffさんは、そうしたおのれのレベルをかえりみず「言語学をも朝鮮優越論に利用するコリアン」などと予断に満ちた文を書いているように見受けられます。　　ここで blastahffさんの意識水準にあわせ、あえて「優越論」にふれるなら、戦時中に皇国史観論の旗手とされた金沢庄三郎すら「上古の漢韓はわが国から見て先進国であった」と述べました（注１）。　　また、天皇も「こうした文化や技術が日本の人々の熱意と、韓国の人々の友好的態度によって、日本にもたらされたことは幸いなことだったと思います。日本のその後の発展に大きく寄与したことと思っています」と語りました　　このように金沢庄三郎の趣旨に賛成と思われる人は多いのですが、そうした状況からすると、ここの掲示板で古代の倭韓（から）関係が明らかになればなるほど、終始「優越論」にこだわる blastahffさんはさぞかし耳のいたいことでしょう。それが文面からひしひしと伝わってきます。　　まえおきはこれくらいにして本論に入ります。私の書き込み＜「奈良」は朝鮮語か＞にたいする疑問のひとつに、飛鳥・奈良時代にほんとうに韓語が話されていたのかどうかいぶかるむきもおられるようなので、そのあたりの事情を記したいと思います。　　まず、この問題に積極的に発言している人を紹介します。小室直樹氏は「奈良時代、日本の高官は朝鮮語を自由に話せた」という見出しでこう記しました。ーーーーーーーーーーーーーーーー　　天智天皇の近江朝では、多くの帰化百済人が、すぐさま、政府高官に任ぜられたことは、すでに述べた。天智天皇だけが三韓からの帰化人を優遇したのではない。彼の弟天武天皇も帰化人を重く用い、多くの新羅帰化人を政府高官に任命した。　・・・　　聖徳太子時代に、日本と三韓とがいかに親密であったかということは、「日本書紀」をよく読んでみると、容易に看取されうることである。日本の高官が外国の使臣と会うとき、相手が中国（この時は随、のちに唐）だと通訳をつける。それが三韓の使節だと通訳がいらないのである。ということは、日本の指導者層の人びとは、朝鮮語を自由に話せた、ということである。日本の貴族にとって朝鮮語とは、ロシア貴族におけるフランス語の位置を占めていたことがわかる。　　とくに、百済と天智天皇の日本とは仲良しであった。百済が日本の親の国（クンナラ）であったかどうか、それはわからないが、すくなくとも、一種の「兄弟の国」であったことはたしかである。天智天皇の詔に、「百済はわが兄弟の国である。なにがなんでも助けなければならない」とある（注３）。　　　　　　　ーーーーーーーーーーーーーーーーー　　この時代、小室氏がいうように隋、唐との交渉には通事（おさ、通訳）がつき、『日本書紀』にはその動向まで伝えられ、たとえば「大唐から・・・通事の福利は帰らなかった」などと記述されました。　　その一方、６，７世紀ころ、三韓諸国などとの外交交渉に通事が登場した記録は『日本書紀』にほとんどないようです。百済などの諸国と倭との間で外交使節の往来は頻繁だったのですが、それでも通事に関する記述がほとんどないところをみると通訳はあまり必要なかったようです。それくらい韓語はヤマト朝廷では普及していたとみられます。　　そうしたありさまをうなづかせる状況が『日本書紀』にいくつかみられます。まず、聖徳太子ですが、倭に渡来した高麗（こま＝高句麗）の僧・慧慈に師事したことが『日本書紀』推古３年条(595)に記されました。聖徳太子はもちろん韓語を理解していたことでしょう。聖徳太子は10人の訴えを聞き分けたと記録されましたが、これはあるいはマルチリンガルのたとえ話だったのかも知れません。　　聖徳太子は、血統的に蘇我氏の血を濃厚に受けついだのですが、多くの学者が考えるように、蘇我氏が渡来氏族なら、聖徳太子もその係累として韓語に明るかったと考えられます。ちなみに当時の最高実力者である蘇我馬子も『日本書紀』敏達13年条によれば、やはり高句麗の僧・恵便を師としました。当然、韓語に通じていたことでしょう。　　マルチリンガルは蘇我氏一門のみならず、他氏族でも同様だったようです。 602年、百済から僧の観勒（かんろく）が渡来しましたが、かれは大伴村主高聡に天文・遁甲（とんこう）を、山背臣日立に方術を、陽胡史の祖の玉陳に暦法を教えたとされます。当然、これら氏族の弟子たちは百済語を解していたと考えられます。　　663年、倭と百済復興軍が白村江で大敗し、＜百済から逃げてきた鬼室集斯（きしつしゅうし）はいきなり文部大臣兼大学総長ともいうべき「学識頭」に補せられている（注４）＞とされますが、これも多くの貴族が百済語に通じていたのであれば、なんら不思議はないようです。また、鬼室集斯が「大学」において百済語で講義をしたとしてもなんら支障がなかったと思われます。　　しかし、たとえ倭の指導層は韓語を理解できたとしても、それ以外では一般に韓語はもちろん通用しなかったとみられます。『日本書紀』雄略６年条には今来の才伎（てひと）の渡来に関連してこんな記述があります。　「天皇は、大伴大連室屋に詔して、東漢直掬（つか）に命じ、新漢（いまきのあや）の陶部の高貴、鞍部の堅貴、画部の因斯羅我、錦部の定安那錦、訳語（おさ）の卯安那らを上桃原、下桃原、真神原の三か所に移住させた」　　この記事自体どこまで信頼できるのかは疑問ですが、ともかく少なくとも５世紀末の畿内では一般に韓語は通用せず「訳語」つまり通訳が必要だったようです。　　もう少し時代がくだって八世紀の天平時代になるとどうでしょうか。それを知る手がかりが少しあります。このころになると、新たに渡来する人はめっきり少なくなったようですが、それでも貴族の邸宅に新規の渡来人は珍しくなかったようです。たとえば、大伴家には理願という新羅の尼が長いあいだ逗留したことが万葉集（巻3,461）から知られます。　　また、左大臣・長屋王の邸宅には新羅人や、あるいはすでに滅んだ百済の人や狛（こま）の人がいたことが木簡から判明しています（注５）。なんとも国際色豊かです。居住目的は明らかでないのですが、長屋王邸宅ではしばしば漢詩の詩宴が開かれていたのでそれに関係していたのか、あるいは雅楽に関係していたのかさだかでありません。いずれにしても渡来文化とかかわりがあったようです。当時の一般的な渡来人について、奈良女子大学の佐藤宗諄教授はこう述べました。　「八世紀の渡来人というのは僧侶、法律家、それから楽人、医師のような特殊技術を持っていた人たちがいて、これらの渡来人が最も先進的な文化を日本へもたらして、そこに天平文化の基礎を支えるようなものがあったと考えられるわけです（注５）」　　長屋王木簡のようにたまたま見つかった資料から渡来人が貴族の家に住んでいたことが判明したのですが、おそらくこうしたことはもっと一般的であり、天平時代にいたってもニューカマーの新羅人が貴族の邸宅で居住できるような言語環境にあったとみられます。　　一方、８世紀の言語状況に関連して『続日本紀』天平宝字５年(761)条にはこんなおもしろい記事がありました。　「正月９日、美濃、武蔵二国の少年それぞれ三十人宛に新羅語を習わせた。新羅を征討するためである（注６）」　　新羅の征討と少年たちの新羅語の習得がどう関係するのか理解に苦しむところです。軍の指揮官ならともかく、少年たちに新羅語を学習させるのは新羅にもぐりこむスパイとして活用するためでしょうか？　　余談はともかく、当時の政治情勢から新羅語の習得は切実に必要だったようでした。そのとき、武蔵、美濃二国が指定されたのはそうした地域に新羅郡あるいはそれに類似する郡があり、新羅語がある程度通用していたからとみられます。　　武蔵のほうは『続日本紀』天平宝字２年(758)条に「帰化した新羅僧32人、尼２人、男19人、女21人を、武蔵国の未開発地に移住させた。ここに初めて新羅郡を設置した」とあるので、これに関係すると思われます。新羅郡はのちに新座（にいくら）郡あるいは新倉郡などと名前を変えるのですが、現在の新座市や和光市、朝霞市一帯とみられます。なお、和光市には新倉という地名が現存します。　　一方、美濃のほうは『続日本紀』霊亀元年(715)条に「尾張国の人外従八位上席田君迩近および新羅人 74家を美濃国に貫して、はじめて席田（むしろだ）郡を建つ」とあります。　　といっても、こうした郡の少年たちに新羅語を学習させたのかどうかは疑問です。というのも、新羅「征討」に新羅郡の人を動員するとは考えにくいためです。単に新羅語に堪能な人材をもとめて新羅語が通用しそうなそれらの郡が指定されただけかもしれません。　　なお新羅人の移住ですが、上記は単発的なものでなく過去にもしばしばあったことが『続日本紀』に記述されています。新羅人以外にも高麗の人、百済の人などがしばしば各地に配置され、高麗郡や百済郡などが設置されたのですが、今回、そうした詳細は割愛します。（注１）金沢庄三郎『日鮮同祖論』（復刻版）成甲書房,1978 （注２）＜天皇「ゆかり」発言＞（注３）小室直樹『韓国の悲劇』光文社,1985 （注４）司馬遼太郎「近江の鬼室集斯」『街道をゆく２、韓のくに紀行』　　朝日新聞社、1972 http://www.han.org/a/half-moon/hm097.html#No.710 （注５）佐藤宗諄「渡来人の諸相」『渡来人』大巧社,1997 （注６）宇治谷孟『続日本紀』講談社学術文庫,1992 　　（半月城通信）http://www.han.org/a/half-moon/

「奈良」は韓語か 2003/11/24 Yahoo!掲示板「日本人は百済から来たのか？」#8841 　　奈良の語源が韓語であるという説を補足するなら、これは松岡静雄氏が提唱してすでに半世紀以上になりますが（注１）、その間、松岡説に異議をとなえている言語学者はいないようです。これに関連して、民俗学者の柳田国男氏が漢語ではないとしているようですが、韓語との関連については何も語っていないようです。その探求は、民俗学者には荷が重いのでしょうか。　　ここの会議室の面々は松岡説を否定しようとして躍起になっているようですが、いまだに異議を唱える言語学者の学説を探しだせないでいるようです。私もみたことがありません。古代史関連で反対の学説が見当たらないというのはむしろ珍しいといえます。反対の学説がなければ、それはほぼ定説とみて差しつかえないのではないでしょうか。＜奈良は朝鮮語か＞　　その一方、中島利一郎氏や水上静夫氏などの研究者も韓語起源説に賛成しているのはすでに記したとおりです。そうしたことの反映か、奈良の韓語起源説が若狭の神宮寺のパンフレットにも書かれていたとは意外でした。五木寛之氏も韓語説をとっているとは耳よりな情報です。（注１）松岡静雄『日本古語大辞典』刀江書院1929、復刻版1963、東出版1995 　ナラ（那良・那羅・奈良）　大和の地名旧都として有名である。崇神紀に軍兵屯聚して、草木を踏みならした山を、那良山と号（なづ）けたとあるのは信じるに足らぬ。　　ナラは韓語ナラで、国家という意味であるから、上古此（この）地を占拠したものが負わせた名であろう。此語は用いられたのが、夙（つと）に廃語になったのか。或は大陸系移住民のみが用いて居たのであろう。言語学者「松岡静雄」 2003/11/24 Yahoo!掲示板「日本人は百済から来たのか？」#8855 　　半月城です。　　ysb2054さん、情報をありがとうございます。松岡静雄が柳田国男の弟とは知りませんでした。私も下記のサイトで確認しました。松岡静雄は軍人から学者になり、古語辞典のみか蘭和辞典、太平洋民族誌まで書いていたとは驚きました。文武両道の天才であるようです。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－＜柳田國男生家・記念館＞ ■概要　文化勲章を受章した民俗学者柳田國男は福崎町名誉町民第1号でもあり、國男の生家である松岡家の兄弟（鼎、泰蔵、國男、静雄、輝夫）はそれぞれの道で大成し、共に顕彰するために記念館が作られました。　生家は記念館の西隣に移設・保存されており、昭和47年に兵庫県指定民俗文化財となりました。柳田國男はこの生家を「日本一小さな家」といい、そこから民俗学への志も源を発したといってよいと著書『故郷七十年』の中に記しています。 ■松岡静雄　松岡家の7男。明治11年生れ。海軍兵学校を首席で卒業。日露、日独両戦役に従軍。軍令部参謀、戦史編集委員長、外国駐在武官等になったが、海軍大佐で退官し、言語学者となり多くの業績を残した。著書に日本古語大辞典、蘭和辞典、太平洋民族誌等がある。昭和11年59歳で没。

「関東大震災」80周年記念行事 2003.8.21 [zainichi:26689] 　　半月城です。　　９月１日が近づいてきましたが、関東大震災関係の講演や追慕祭がいくつかありますので紹介します。下記（３）の観音寺に関しては私の関連記事が下記サイトにあります。＜関東大震災と朝鮮人（11）、「鮮人」の払い下げ＞１．記念講演会「描かれた朝鮮人虐殺」 http://www.40net.jp/~kourai/home/shinsai.htm 講　師　　新井　勝紘　　　　　　（NPO法人高麗博物館理事・本展企画担当・専修大学教授）日　時　　8月23日（土）午後２時～4時会　場　　日本キリスト教団新宿西教会　　　新宿区歌舞伎町2-14-11新宿シャロームビル3階最寄駅　　JR大久保駅（北口）／新大久保駅（北口）／新宿駅（東口）　　　西武新宿駅（北口）／都営大江戸線東新宿駅（A１出口）参加費（資料代含む）700円（高校生以下500円）２．関東大震災80年ミニパネル展示「描かれた朝鮮人虐殺」 2003年8月20日（水）～9月28日（日）会　場　　高麗博物館開館時間　正午～午後５時　休館日　月・火曜　 ※但し９月１日（月）は正午～午後7時まで特別開館入館料　大人２００円／高校生以下１００円３．関東大震災 80 周年追慕祭開催日時：8月31日(日)12：00～開催場所：曹洞宗観音寺参加費：無料＊食事代、交通費*①等は自己負担その他：任意で寄付を募りますが、全く強制ではないので、関心のある方は気にせずご参加ください。 *①なお希望者には現地までの送迎があります。（要事前申請）その場合は、9：30に日暮里前集合です。（席の数がありますので、くれぐれも事前申請のこと）現地住所：千葉県八千代市高津1347 事務局連絡先：03-3805-6905 　　半月城です。　　関東大震災関係の催し物のつづきを転送します。今年は８０周年とあって行事が多彩です。１．シンポジウム「関東大震災八十周年・いま朝鮮人虐殺の真相と教訓を問う」８月２５日　時間：午後２時～午後５時　報告者：山田昭次氏（立教大学名誉教授）など　場所：中央大学駿河台記念館（御茶ノ水駅下車　徒歩３分）　主催：関東大震災８０周年シンポジウム実行委員会　　　　　　　　　問い合わせ：事務局（０３－３２３０－２００２）　資料代：５００円２．関東大震災８０周年記念集会　８月３０日（土）～３１（日）、会場＝亀戸文化センター。　３０日、開会全体会（１１時～１１時３０分）。　講演・山田昭次立教大学名誉教授「関東大震災と現代～震災時の朝鮮人虐殺と国家責任・民衆責任」（１１時４０分～１２時４０分）　シンポ（１３時５０分～１８時）　３１日　シンポと全体会（９時３０分～１６時４０分）　資料代＝１５００円、（学生・院生は１０００円高校生以下無料）　問い合わせ＝同記念行事実行委員会事務局長　ＴＥＬ　０３・３５３３・６９６９。３．「関東大震災朝鮮人虐殺８０周年－在日本朝鮮青年学生追悼式」８月３１日　　時間：午後５：３０集合、６：００開始　場所：荒川・河川敷（京成押上線「八広駅」徒歩５分）　主催：関東大震災朝鮮人虐殺８０周年　在日本朝鮮青年学生追悼式実行委員会）　　　　　在日本朝鮮青年商工会（03-3844-1998）　　　　　在日本朝鮮青年同盟（03-3816-4337）　　　　　在日本朝鮮留学生同盟（03-3818-6138）

愼鏞廈「愼鏞廈教授の獨島問題100問100答」『新東亜』2000.5月号

愼鏞廈教授の獨島百問百答(1)、序説および海洋法 2003/10/ 5 Yahoo!掲示板「竹島」#2589 　　半月城です。　　北朝鮮の公式主張が鮮明になったところで、今回からは韓国の代表的な総合雑誌『新東亜』に掲載された「獨島問題100問100答」を抜粋して翻訳します。　　この記事は後に改訂され、ソウル大学出版部発行の『獨島領有權にたいする日本主張批判』（韓国語,2001.12）に収められました。したがって、内容的にはちょっぴり古いのですが、これを代表的な総合雑誌が取りあげた影響は大きいと考え、あえてこれを紹介します。　　新東亜の記事は韓国の公式見解ではありませんが、代表的な意見ではあります。これを知らずして最近の韓国の主張を批判できるはずがありません。それは批判ではなく、単なる非難ないしは誹謗にすぎないといえます。　　抜粋ですが、質問は全部を、答は一部のみを紹介するにとどめ、場合によっては私のコメントを付けくわえることにします。一方、省略した部分を知りたがる向きがあるかもしれませんが、その要望は後回しにすることにします。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－『新東亜』2000.5月号、巻末付録　　愼鏞廈教授の獨島問題100問100答　　　　獨島を知れば、大韓民国がみえる　　鬱陵島東南方、海路200里、東海岸の孤独な島、我が地である獨島が去る４月８日「独立」した。３月20日、慶尚北道鬱陵郡議会が「鬱陵郡の里の名称と区域に関する条例改定案」を満場一致で通過したのにつづいて、４月８日、鬱陵郡が改訂条例を公布するにおよんで獨島はこれまでの「鬱陵郡鬱陵邑道東里 San 42-76番地」から「鬱陵郡獨島里 San 1-37番地」に行政区域上の地位と住所が変わった。　　したがって獨島は今や「孤独な島」ではない。獨島に本籍を移した国民は４月現在300名を超えたが、獨島行政独立を契機にもっと増えるからである。獨島の行政区域独立を契機に愼鏞廈教授（ソウル大・韓国社会史）から獨島問題に関する100問100答をお伺いした。Ｑ１．獨島はどこにある島か？Ａ．経緯度上では北緯37度14分18秒、東経131度52分22秒の地点にある、大韓民国のもっとも東側に位置する領土である。　　行政区域では慶尚北道鬱陵郡鬱陵邑トドンリサン42-76番地に属しているが、2000年1月、市民団体が提起した「独島里の新設請願」を契機に、さる4 月8日、里として独立し、現在は慶尚北道鬱陵邑独島里サン1-37番地として行政区域上の地位と住所が変った。　　独島は鬱陵島からは東南方向に約92km(約49カイリ）の地点にあり、日本の一番近い島である島根県隠岐島からは西北に約160km(約86カイリ）離れた地点にある。　　本土からみるときは、東海岸蔚珍郡竹辺港から215kmの地点に、日本の島根県境港から220km、恵曇から212kmの地点にある。　　独島は東島と西島というふたつの島と、その周囲に散らばっている36個の岩礁から構成された小さな群島である。東島と西島の間は約200mであるが、その２／３までが水深２mに満たない連結された島である。　　独島の総面積は186,121m2(56,301坪8合）であり、山頂の高さは西島が 174m、東島が99.4mである。　　独島は鬱陵島の付属島で鬱陵島とともに東海沖にある島であるために、岩礁を中心に付近に棲息する魚類が季節によって集まり、水産資源と海底資源が豊富であると外国の報告書は明らかにしている。地政学上、国土防衛上の重要性はいうまでもない。コメント：竹島＝独島の方角は鬱陵島の東南方向でなく、東ないしは東南東に位置します。正確を期して、下記の球面三角法を修正した Hubenyの拡張式で方向を正確に計算すると、鬱陵島の中心である聖人峰からみたとき、竹島＝独島は真東の南18度の方角になりますパソコンソフト「2点間の距離と方位計算ツール」Ｑ２．韓日間の「獨島領有権論争」はいつから始まったのか？Ｑ３．韓国政府はこれにどう対応したか？Ｑ４．その後「獨島領有権論争」はどうなったか？Ｑ５．韓国側は日本側のそのような行動にどう対応したか？Ｑ６．その後、日本側はどのような反応をみせたか？Ｑ７．日本側文献で獨島が日本領であったという証拠が出たのか？Ａ．　現在までは明白な文献資料は一件も出てこないで、かえって獨島が韓国領であるとする文献が相当数発見された。そうして「獨島領有権論争」は小康状態に入った。Ｑ８．それなら、なぜ最近「獨島領有権論争」が激化したのか？Ａ．　1994年、ＵＮで「新海洋法」が通過し、200カイリの「排他的経済専管水域(Execlusive Economic Zone; 略称 EEZ)を「領海」とさして変わりなく設定できるようになった事実と関連するとみられる。　　EEZを宣布しようとすれば、基点(base point, base line)を自国領にすべきだが、獨島を基点にすれば、200カイリ領域がずっと広がる。ここに「獨島」にたいする日本の野欲がさらに大きくなったとみられる。Ｑ９．日本政府は「ＵＮ新海洋法」と関連して「獨島」に対しどんな政策を講じたか？Ａ．　日本は 1995年の総選挙で与党側が「獨島（竹島）侵奪」に「奪還」という用語を適用し、公約のひとつとした。　　また 1996年、日本政府は池田外相が内外の言論記者たちを集めて声明を発表し「獨島（竹島）は歴史的にも国際法的にも日本の領土であり、韓国は獨島に駐屯した韓国海洋警察隊を即刻撤収し、（獨島に）設置した施設物を撤去せよ」と主張した。ついで日本外相は駐日本韓国大使を外務省に呼び、同一の内容を要求した。　　さらに 1996年２月20日、日本政府は獨島を含む 200カイリの排他的専管水域採択を定めて国会に送った。日本国会は 1996年５月に 200カイリ専管水域の採択を議決し「獨島」を日本の EEZの基点に採用すると発表した。　　こうして日本は、両国の 200カイリが重なる東海で日本 EEZ区画線を鬱陵島と獨島（竹島）の間に確定すべきだと主張した。それだけでなく、日本政府は 1997年度「外交青書」で日本外交十大指針のひとつに「獨島奪還（侵奪）外交」を設定した。Ｑ１０．韓国政府は日本政府のこうした攻撃的外交にどう対応したのか？Ａ．韓国政府首脳は 1996年の前半期には獨島を日本領と主張する日本側の悪癖を直すのだと断固として対応した。あわせて韓国政府も 1996年に「ＵＮ新海洋法」を適用して 200カイリ EEZを宣布すると発表した。　　しかしその後、韓国の EEZの基点を引く問題において韓国政府が獨島を基点にせず、鬱陵島を基点にするかも知れないという噂が飛んだ。そこで獨島学会をはじめ、多数の関心ある学者たちは当然「獨島」を基点にすべきだと主張した。　　韓国政府は 1997年７月末「鬱陵島」を韓国 EEZの基点にすると発表し、両国の EEZ区画線として韓国鬱陵島と日本隠岐島の中間線を提議した。　　日本政府はすでに 1996年５月に韓国領土である「獨島」を日本の EEZの基点として発表したのに反し、韓国外務部は１年２カ月後、韓国の EEZの基点を「獨島」でなく「鬱陵島」にしたのだ。これに国民と学会は驚愕し、韓国外務部に対する不信が澎湃として起きた。Ｑ１１．99年１月22日に締結された新韓・日漁業協定で「獨島」はどう扱われたのか？Ａ．日本政府は、大韓民国が 1997年12月３日 IMFの管理体制に入り、経済が脆弱になるや、これを機会に 1998年１月、一方的に韓・日漁業協定を廃棄してしまった。　　これは国際関係に前例がない非常に非友好的な措置であった。韓・日漁業協定の規定にしたがい、その１年後である 1999年１月から協定廃棄が効力を発揮するようになった。韓・日両国が漁業協定を結び、魚取りをするなら 1999年１月22日までに新韓・日漁業協定を締結しなければならない。そうでないとそれ以後は国際法規にしたがい魚取りをするようになる。　　日本政府は「新韓・日漁業協定」締結を促し、日本政府が主張する韓・日 EEZ区画提案線である獨島と鬱陵島間のある線を西側限界線にして、韓国政府が主張する韓・日 EEZ区画提案線である鬱陵島と隠岐島間のある線を東側限界線にして「獨島」が含まれる水域を「韓・日共同管理水域」に設定しようと提案した。　　韓・日両国の実務者代表が会談した結果、鬱陵島基点 35カイリと隠岐島基点 35カイリまでを韓・日両国の EEZにし、その中間にある「獨島」を含んだ水域を「中間水域」に設定した。その結果「獨島」は中間水域に含まれた。コメント　　日本による韓・日漁業協定の一方的破棄は韓国に衝撃をもたらしましたが、その当時の報道や EEZをめぐる日韓の攻防は下記に記したとおりです。＜日韓漁業協定破棄(1)、韓国の論調＞＜日韓漁業協定破棄(2),交渉の争点＞Ｑ12．獨島が中間水域に含まれたのは、韓国の獨島領有権を少しでも損なうのか？Ａ．そう見る。　　一番目に、鬱陵島の付属島嶼である獨島が母島である鬱陵島の水域（韓国 EEZ内の水域）で「分離」され、質的に他の「中間水域」に入ってしまった。そもそも、まず侵奪対象を「母体」から「分離」するのは、日本の戦術である。　　二番目に、日本は「中間水域」に入った「獨島」を日本 EEZの基点にしたが、韓国は自国領でも韓国EEZの基点にすることができなかった。このためにこれから国際社会で韓国の獨島領有権に対する誤解が生じるようになった。　　三番目に、不必要な「中間水域」を設定したことに韓国政府が中間水域の西側限界線を鬱陵島基点３５カイリにしたのは、日本EEZ基点を「獨島」にした日本の政策を黙認したのではないかという誤解を呼び起こす余地がある。　　四番目に、韓国政府は中間水域に入っている「獨島」とその領海（12カイリ）が「韓国領」であることを示唆する意思表示をまったくしなかったが、日本は「獨島」とその領海（12カイリ）が日本領土と日本領海であるということを世界に継続して主張している。　　五番目に、韓国政府は「中間水域」の性格を「公海」的と解釈したのに反し、日本政府は「韓・日共同管理」水域と主張しているのをみると「公海的性格」に対する合意なしに調印されたようだ。Ｑ13．日本政府は本当に「獨島」を侵奪する意思があるのか？Ａ．98年11月、日本海上自衛隊は「硫黄島」において「獨島」を武力接受する海上訓練を秘密裏に実施したことを約１年後の99年に日本の新聞が報道した。また、99年には日本人の戸籍を「獨島」に移し登記したが、これを戸籍対象に登載したのは日本政府の行政行為である。　　日本は韓国政府と韓国国民の獨島領有守護の意思が弱まって突破が可能なら、あるいは絶好の機会がくれば、獨島を侵奪する意思をもっていると見る。　　97年、日本外務省の十大外交指針に「獨島奪還（侵奪）外交」が設定されたのを想起する必要がある。日本政府は獨島侵奪計画を何段階か設定して計画通り推進するものと思われる。

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