[1993년 재일한국인 청년의식 조사]에서


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HAN-A면 | HAN-B면 || 재일조선인학생의식조사 (1989년)


조사개요

  1. 모집단은 [일본태생이며 한국국적을 가지는 18~30세인자]
  2. 모집단을 대표하는 것은 재일한국청년회가 보유하는 약 7만명의 명단.
  3. 조사는 1993년6월에서 9월까지의 3개월간 주로 방문면접법에 의해 실시.
  4. 단순집계표는 이곳에


교육과 직업

  1. 단순집계레벨로 보는 한, 재일한국인과 일본인사이에 교육수준의 차이는 관찰되지 않는다.
  2. 여자의 교육기회는 동세대의 일본인과 같은 정도로 부친의 직업계층에 제약을 받고있으나, 남자의 경우는 그리 명확한 영향은 받고있지 않다. 그 이유는, 위에서 내리는 압력과 밑에서 솟구치는 압력의 양쪽이 미치는 결과이다.
  3. 본 조사의 부친중, 약7할정도나 영세기업이나 자영업을 경영하고 있는 것에 반해, 일반종업자는 불과 2할에 못미친다. 이것은 동연령층의 일본인에 비해 매우 큰 차이 이다. 부친의 세대에는 일본 노동시장의 압도적 폐쇄성을 확인 할 수 있다.
  4. 남성의 회답자본인 중에는 일반종업자가 6할을 넘어, 일본기업과 동포기업의 어느편에 속해도 비슷한 정도인 규모의 종업처를 택할 수가 있다. 부친세대에 비하면 일본의 노동시장은 개방화의 방향으로 향하고 있는 것이 확인된다.
(김 명수 1995 [재일한국인의 학력과 직업] [연보 인간과학] 제16호, 오오사카대학 인간과학부)


민족교육


  1. [넓은 의미로의 민족교육]은 회답자의 주관적인 판단으로서는, 받은 자 보다 받지 못한 청년 쪽이 많다.
  2. [넓은 의미로의 민족교육]과 뜻있는 관련이 나타나는 것은, 주관적 요인과 지리적 요인으로서, 계층을 대표하는 변수와는 명확한 관련이 나타나지 않는다.
  3. 민족교육 에이전트의 주축을 맡고있는 것은 [가정]으로서, 민족학교나 민족단체 등의 제도적, 반제도적인 교육 에이전트와의 접촉경험을 가지는 회답자는 비교적 적은 비율에 그친다.
  4. [넓은 의미로의 민족교육]의 내용으로서는 [생활양식]과 [모국어]가 중심을 이루고 있다.
  5. 각각의 에이전트는 다,소에 관계없이 각각의 교육내용을 보완하는 형태로 기능하고 있으며, 일단 가정과 그 이외에서는 교육내용의 중심인 생활양식과 모국어의 교육을 상호 에 분담하는 구도가 보여진다.
  6. [생활양식]은 제사 등을 비롯한 [가정]에서의 여러 가지 의례와 행사를 통해 전달 되고 있으며, 한편 이 사실상의 민족교육기능은 매우 광범한 재일한국인청년에 미치고 있는 것이라 생각된다. 그러나 [모국어]에 대해서는 일반적인 습득도는 낮아서, [모국에 유학, 수학]하거나 [민족학교]에 통학해서야 비로서 모국어를 본격적으로 마스터하는 일이 가능한 상태에 이르고 있다.


아이덴터티에의 협박


  1. 재일한국인청년의 피차별 체험은 "받지 않았다"라는 쪽에 분포의 비중이 있으나, 적어도 4할 이상의 대상이 어떠한 형태로의 민족차별을 받아왔다. 자신의 주변에서 민족차별을 보고들은 경우의 비율은, 직접적인 피차별 체험보다도 오히려 적은 편이다. 이 사실은 가정등에서 각자의 피차별 체험이 이야기되어 체험의 공유화가 행해지는 일이 극히 적은 때문이라 생각된다.
  2. 피차별 체험에 비해, 평소의 생활 속에서 일본인의 차별의식을 의식하는 빈도는 매우 높다. 재일 한국인 청년에 있어서 차별이라는 것은, 명확한 행위라는 형태를 통해 나타나는 경우만이 아니라, 막연하지만 서도 어쩔수 없이 느껴야만 하는 "협박"으로서 존재하고 있다, 고 생각된다.
  3. 재일한국인청년의 다수가 성장과정에서 민족차별로 인해 민족적 열등감을 가지고 있다. 그러나, 성장과정에서의 민족교육이 보장되어있다면 부정적인 자기 이미지를 갖지않게 될 것이다.
  4. 성장과정에서 민족적 열등감을 가지고 있어도, 청년기에 달하면 다수의 청년들은 민족적 열등감을 극복하고 있다. 민족적 열등감의 극복에 일정한 효과를 가지는 것은 민족교육과 민족단체로의 참가이다.
(김 명수 미발표 [아이덴터티에의 협박] )


ethnicity[民族性]의 형성요인

  1. 재일한국인청년의 민족적 아이덴터티는 동포민족집단과의 정서적인 연대를 중시하는 [관계지향]과 인지적, 수단적인 측면인 [주체지향]으로 분절화된다.
  2. 관계지향은 가정내에서 강하게 계승되며, 일부는 민족단체로의 참가에 의해 얻어진다.
  3. 주체지향은 가정내외에서의 교육을 통해서, 또한 민족단체로의 참가에 의해 강하게 얻어지는 것으로, 가정내에서 직접계승되는 부분은 별로 강하지는 않다.
  4. 출신사회계층, 성장지역내 동포수, 피차별 체험의 3가지는, 재일한국인청년의 민족적 아이덴터티 형성에 전혀, 혹은 거의 영향력을 가지지 않는다.
(김 명수 1995 [ethnicity의 형성론 -재일한국인청년을 사례로 한] [소시올로지] 제124호)


차별과 ethnicity[民族性]

  1. 피차별 체험은 재일한국인청년의 ethnicity 형성에 대해 상대적 박탈감과 민족적 열등감을 매개로 하는 간접적인 인과적 영향력을 가진다.
  2. 피차별 체험에서 ethnicity에 대해 명확한 직접적 영향력을 확인 할 수 없는 것은, 상대적 박탈감과 민족적 열등감을 매개로 한 플러스 마이너스의 영향력이 서로를 상살하고 있기 때문이다.
  3. 피차별 체험에 의한 인과적 효과를 최대한으로 이끌어 낼 수 있는 상대적 박탈감 이나 민족적 열등감과 같은 매개변수를 도입하여도, 결국은 피차별 체험의 인과적 영향력은 다른 요인에 비교해 그 중요성은 적다.
(김 명수 1996 [차별과 ethnicity의 잠재적 인과구조 -재일한국인청년을 사례로 한] [해방 사회학연구] 제10호)


HAN-A면 | HAN-B면 || 재일조선인학생의식조사 (1989년)