「興味」の有無で差別問題を見るのは、誤りです。

内容

＞「半月城通信」や本屋の朝鮮史コーナーで朝鮮民族差別の歴史を調べる
＞ことは重要なことだと思いますが、僕自身ははあまり興味がありません。
＞興味がないと言ってしまっては、少し言い過ぎでしょうが、他に興味の
＞あることがたくさんあるので、残念ながら今はその余裕がありません。

＞僕は学者ではないし、韓朝鮮人・在日問題は僕のたくさんある興味のなかの
＞比較的大きな1つにしか過ぎないので、差別に限定してそれらを勉強する
＞つもりはありません。

私が「知るべきだ」といっているのは、「朝鮮民族の歴史」ではなく、朝鮮人を支配・差
別した「日本人の歴史」です。すべての日本人は、自分と自分の先祖が朝鮮人に何をした
か、知る必要があります。なぜなら、一つには、その歴史は現在の私たちが生きている状
況を大きく規定しており、歴史を知ることは、私たちがその状況を誠実に生き抜くための
前提条件だからです。もう一つの理由は、最小限の知識が共有されないかぎり、日本人と
朝鮮人の間には、「友情」どころか、まともなコミュニケーションすら成立しないからで
す。

「学者でない」というのは、言い訳になりません。私もムキンポさん同様、学者ではあり
ませんし、学校でも日本と朝鮮の関係についてくわしく学んだことはありません。すべて
は、仕事をしながら、独学で学んできました。これは自慢しているわけではなく、基礎的
な教育を受け、安定した生活を営めている人であれば、この程度の知識----私が書いてい
ることは、それほど専門的なことではありません----を身につけるのは誰にでも可能だと
いうことを言いたいのです。ムキンポさんはじめ、この会議室に参加している人たちが、
私と比べてさほど条件が悪いとは思えません。

＞その時間があったら、韓国語を覚えたり、少しでも現在の韓国の若者文化に
＞直接、触れてみたいですね。

あなたはなぜ朝鮮語を学びたいのでしょうか。
以前あなたへの反論＃2191で書きましたし、実はこれは自己批判でもありますが、朝鮮語
を学ぶことと、朝鮮人を理解することは直接関係がありません。
私は十五年にわたって朝鮮語を学びましたが、その過程で分かったもっとも大事なことは、
「日本人と朝鮮人では、朝鮮語を学ぶ意味がまったく違う」こと、「日本人が流暢に朝鮮
語を話す姿は、朝鮮語ができない朝鮮人を、ますます疎外してしまう」ことでした。しか
しこれは、別に朝鮮語を学ばなくても、心して朝鮮人の話を聞けば分かることです。

日本政府は、民族教育を弾圧し、在日朝鮮人から朝鮮語を学ぶ権利を奪ってきました。そ
のため、在日朝鮮人は本国から切り離され、家族内でも一世と三世の間で話が通じないと
いうケースさえあります。自分が朝鮮語を学ぶことよりも、在日朝鮮人が朝鮮語を学ぶ権
利を完全に保証する努力が必要とされています。

現在の若者文化に触れるのはいいでしょう。しかし、あなたが、それをアクセサリーとし
てとっかえひっかえ消費しようというのではなく、深く、批評的に理解し、自分と日本社
会を変えるためのテコにしようとお考えなら、やはり歴史を学ぶ必要があります。
なぜなら、いかなるポップ・カルチャーも、民族的・国民的記憶から離れて存在すること
はできないからです。例えば、アフリカン・アメリカンにおける、ラップ・ミュージック
や、バスキアの一連の美術作品が、奴隷制度の記憶を濃厚に反映しているように。
その国の人にとっても、他国の人間にとっても重要なものであるほど、深いと
ころで歴史を体現しているものです。

韓国の若者文化においても、ことは同様です。
空前のレコード売上を記録したソテジ・ワ・アイドゥルの「渤海を夢見て」（そのプロモ
ーション・ビデオは、朝鮮戦争の激戦地・鉄原に廃墟として残された朝鮮労働党舎を使っ
て撮影されました）が、なぜあれだけヒットし、同時に各界で議論の的になったかを理解
するためには、その歌詞を言葉のレベルで解釈するだけではまったく不十分であり、民族
統一がいかに朝鮮人にとって切実な問題か、そして、それがいかに彼らの歴史認識に深く
根ざしているか、を見る必要があります。

＞「日本語」と「日本の名前」には愛着がありますが、「天皇制」と
＞「君が代」にははっきり言って嫌悪があります。
＞「日の丸」についてはそれほどではありませんが。
＞僕は自分のサイトをつくって、時事・社会問題に関する日記を
＞ほぼ毎日、書いています。
＞雑誌でも紹介されたし、いくらかはアクセスもあるみたいです。
＞僕はそこで自分の主張を展開して、少しでも読んでくれる人たちに
＞影響を与え、全体として日本が変わっていけばいいと思っています。
＞ここの会議室でもしょっちゅう意見を表明し（自分のサイトに書くより、
＞ここの方が読んでくれる人が多いだろうからという理由もあります）、
＞自分なりにいくらかでも世論を誘導したいと思っています。

おそらくムキンポさんが想像する以上に、私はあなたのサイトの「熱心な」読者でしたが、
「天皇制」「君が代」に対する態度も含めて、「日の丸」「ＮＨＫ」「ＣＯ２削減問題」
「筒井康隆」「ワールドカップ」「クリスマス」「正月の迎え方」にいたるまで、ある決
定的な一点において大きな弱点があるため、説得力を欠き、（アクセスの多少とは関係な
く）日本社会を変える力にはなりえない、というのが、私の感想です。
それに気が付いてからは、あなたが諸問題について何を言っても、そこには新しい発見が
ないので、あまり読まなくなりました。新聞のちょっと気が利いたように見えるコラムと
大して変わりありませんから。

特に、あなたのサイトが商業ジャーナリズムの一角に紹介されたことへの、あなたの手放
しの自画自賛は大いに疑問です。「すべての文化は商業主義から逃れられない」という見
識をお持ちなのですから、商業雑誌に紹介されてしまったという事実を、もっと批判的に
とらえなおす必要を感じませんか。

議論の主題から外れてしまうので、ここでいちいち具体的に批判することは差し控えます
が、一つだけ例を挙げておきます。
天皇明人の誕生日とクリスマスに引っかけて、あなたが紹介した、あの、言葉本来の意味
での猥褻な画像についてです。あなたとあの画像の原作者は、あれで天皇制に「反対」し
たおつもりかも知れませんが、あんなおちゃらかしで天皇制はびくともしないのみならず、
さらにそれを肥やしにして、もう一回り外側から、自己を強化していくのです。
あなたには、あの画像によって、激しい怒りと嫌悪感で吐き気をもよおすほど、徹底的に
天皇を憎悪している人の存在についても----その中には当然キリスト者もいるでしょう----
想像がつかないようですね。また、朝鮮人が多数参加しているサイトに、あの醜悪な「顔」
をリンクさせることの問題性も。

あなたの思想的弱点は、絶対的少数者----いかなることがあっても日本社会で多数派を形
成しえない人々----に対する無理解に由来するものであり、それがあなたの世界認識を大
きく制約し、すべての事象に対する態度の不徹底さにつながっています。
さらに、これまでの論議からも分かったことですが、あなたは、まず多数派を目指すこと
が目標達成の条件だとお考えのようです。そのため、あなたの思想は、常に現状への妥協
と迎合から逃れることはできません（この点は、金明秀さんとサンハさんの議論にも関連
する、重要な部分です）。

その思想的限界が、「マイノリティーよ〜」のコラムに対するサンハさんの意見の読み間
違いや、「まろ」氏の投稿への危機感の希薄さにも表れていることも、あわせて指摘して
おきます。

在日朝鮮人問題は、あなたのお考えと違って、「数ある問題の一部」などではありません。
それは現代の日本社会の「すべて」に関連する問題です。＃2191でも少し触れましたが、
「日本人である」ことを逆説的に定義すれば、「朝鮮人でない」ことが戸籍などの公文書
で証明できること、なのです。
明治維新とともに生み出された朝鮮人差別の問題は、日本人の精神構造の意識されない部
分までをも侵しており、現在も日本社会のあらゆる問題に、影のようにつきまとっていま
す。その大きな一例が、日本の「国体」の屋台骨ともいえる、天皇制と戸籍の問題です。
つまり、在日朝鮮人問題を離れて、日本社会の抱える問題の根本的解決はありえないし、
逆に、在日朝鮮人問題をつきつめて考えることが、日本社会に対して根本的見直しを迫る
ことになるのです。

その意味が理解できない限り、また、多数派を目指そうとあなたが考えている限り、あな
たはその思想的限界を超えることはできず、最終的に敗北----社会的な成功・失敗という
意味でなく----を免れないでしょうし、絶対的少数者をますます孤立させることに手を貸
すだけでしょう。

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