「好きだから」を理由にしてはいけません。

内容

ムキンポさん。

＞「最小限の知識」の定義にもよりますが、たとえ歴史等高度な知識が
＞欠落していても、コミュニケーションは可能です。
＞現に犬や猫とだって人間はコミュニケーションしているではないですか？
＞僕は情緒レヴェルでのコミュニケーションが知的レヴエルでの
＞コミュニケーションと比較して価値的に劣後するとは思いません。

あなたは、ご自分と在日朝鮮人とのコミュニケーションが、現在の水準で十分だとお考え
ですか。犬や猫に接するように、朝鮮人に接していればいい、とお思いなのですか。

すでに差別に満ちあふれている現在の日本社会において、差別とは何かについての正確な
認識を欠いた、情緒レベルでのコミュニケーションは、必然的に差別的にならざるをえま
せん。なぜなら、「情緒」には、日本人と朝鮮人の関係に欠けている、平等、人権、自由
などの、人間を人間たらしめる概念は、含まれていないからです。
差別のない関係を作るためには、知的レベルのコミュニケーションが不可欠なのです。

朝鮮の歴史や、朝鮮人差別について、もっと学ぶべきだとも思わず、情緒レベルでのコミ
ュニケーションでも十分だとお考えのあなたが、この会議室に参加している理由が、私に
は分かりません。


＞カレーが好きだからカレーを食べる、朝鮮語が好きだから朝鮮語を学ぶ。
＞当然のことだと思いますけど。
＞（ただし現在、僕は朝鮮語を学んでいるわけではありません）
＞僕は自分のしたいこと、好きなことを実践するのに特に理由づけを
＞考えたことはありません。

カレーと朝鮮語をいっしょにするとは、ずいぶん乱暴な話です。
日本人は、「カレーを食うな」といって朝鮮人を弾圧したことなど、ありませんよ。日本
人にとって朝鮮語を学ぶことが他の行為と違うのは、朝鮮語を朝鮮人から奪いつづけてい
るからです。

ただ好きだから朝鮮語を学ぶ、という在日朝鮮人は、私の知っている限り、一人もいませ
ん。民族学校で、それこそ物心のつかないうちから朝鮮語を覚えた人以外は、「朝鮮語＝
劣等な言葉」という日本社会の差別意識を内面化してしまっています。朝鮮語交じりで話
す一世を家族に持つ人は、たいてい日本人の友達を家に招くことを躊躇した経験があるは
ずです。彼らにとって、朝鮮語を学ぶという行為は、そのコンプレックスに直面せざるを
えないがゆえに、「なぜ学ぶのか」を常に自問せざるをえないのです。＃2416の良子さん
の投稿もご参照下さい。関東大震災の朝鮮人虐殺と、在日朝鮮人にとっての朝鮮語の関係
についての指摘は、非常に重要です。

そうした状況に責任のある日本人が、それらの事実を知らず、改善への努力をせず、自己
変革の苦しみもともなわないまま朝鮮語を学ぶのを見ると、私はその不平等さに気が遠く
なる思いがします。

また、「好きだから」という理由で、ある行為を正当化することは、絶対に避けなければ
いけません。なぜなら、あなたがそうした理由で自分の行為を正当化した瞬間から、「殺
人が好き」「いじめが好き」「戦争が好き」「『君が代』が好き」「天皇が好き」という
人たちを批判する資格と、説得する足掛かりを失ってしまうからです。
理屈ぬきに人の好き嫌いを肯定することは、結局は多数派の「感性」に基づく支配を無条
件に肯定することになります。その状態を、普通、「ファシズム」と呼びます。


＞「日本人が流暢に朝鮮語を話す姿は、朝鮮語ができない朝鮮人を、
＞ますます疎外してしまう」
＞そんなことは考えたこともありませんね。
＞それならあなたがもし東大卒なら、頭の悪いことに劣等感を
＞もっている人は傷つきますよ。

あなたは学歴差別を肯定することで、自分が朝鮮語を学ぶことも肯定するおつもりですか。
学歴差別の頂点に立つ東大の出身者は、学歴の劣ったすべての人々を差別し、傷つけてい
ることは、私も同意します。東大出身者は皆、自分が差別者であることを自覚すべきです。
幸い（！）私は東大卒ではありませんが、大卒ですから、やはり学歴差別ピラミッドの上
部にいるわけで、どうすれば学歴差別のない世の中を作れるか、考える義務があります。
東大はやはり解体されるべきだ、とも思います。


＞あなたが美人の奥さんをもらえば、未だに結婚できない男は
＞あなたを妬みますよ。

「美人」という言葉を無批判に使えるあなたは、女性の価値を顔で判断することを疑わな
い、性差別思想の持ち主です。「奥さん」とは、また随分封建的な言葉使いですね。する
と、あなたは「ご主人」ですか。結婚という制度についても、何の疑いもお持ちでないよ
うです。
この一文は、あなたが現代日本社会の女性と男性のいびつで固定的な関係を丸ごと
肯定している、「金太郎飴」的精神の持ち主であることを示していませんか。


＞言葉は常に人を傷つけます。

それは、あなたが言葉の使い方に配慮していないからです。


＞ちび、でぶ、ハゲ、これだけでも深く傷つく人はいるでしょう。
＞これらがいわゆる「差別語」かどうかちょっと定かでありませんが、
＞これらは普段日常使われてる言葉です。

これらの言葉を使わなければ、それでいいのです。
日常使われている言葉が、そのまま使われつづけていいとお考えですか。これらの、手垢
にまみれた、通俗的な、世間の常識を強化するだけの単語の羅列こそ、あなたが嫌う「金
太郎飴的社会」を作り出す言葉なのですよ。
また、それらの言葉を肯定することと、あなたが朝鮮語を学ぶことを肯定することと、ど
う関係があるのですか。


＞＞特に、あなたのサイトが商業ジャーナリズムの一角に紹介されたことへの、あなたの手放
＞＞しの自画自賛は大いに疑問です。「すべての文化は商業主義から逃れられない」という見
＞＞識をお持ちなのですから、商業雑誌に紹介されてしまったという事実を、もっと批判的に
＞＞とらえなおす必要を感じませんか。

＞僕はまったく疑問を感じません。
＞芥川賞でもノーベル賞でももらえるものならいつでもいただきたい。
＞ただし叙勲は拒絶します（くれるわけもありませんが）。
＞「商業雑誌に紹介されてしまった」なんて、なんで好ましからざる事態の
＞招来を表す言い方を使う必要があるのでしょうか？
＞マガジンハウスと担当者にはとても感謝してますけど。

再びお尋ねします。あなたは、以前に私が投げ掛けた疑問----「差別は毎日のようにある
のに、なぜめったに報道されないのか」----について、どうお考えですか。
商業ジャーナリズムが何を報道し、何を報道しないか----「彼らは何を隠したがっている
のだろうか」という批判的視点を持って、すべての新聞や雑誌を読むことをおすすめしま
す。


＞確かに「あんなおちゃらかしで天皇制はびくともしない」かもしれませんが、
＞それなら米津さんの真っ正直な言論なら天皇制はびくともするとお考えですか？
＞「さらにそれを肥やしにして、もう一回り外側から、自己を強化していく」
＞恐れはありませんか？

天皇とは、あなたが考えているような「空虚な中心」ではありません。軍隊と警察力を手
中にした、内実のある権力者です。そしてその権力によって、天皇制に反対する人々を常
に威嚇し続けています。
戦前は天皇暗殺を企てただけで死刑になる「大逆罪」という法律がありました。戦後も、
「東アジア反日武装戦線」という小グループを作って、朝鮮人との連帯を目指した大道寺
将司さんらが、天皇暗殺を企てたなどの理由で死刑判決を受け、拘置所で明日をも知れぬ
命をつないでいます（http://plaza4.mbn.or.jp/~hannichi/参照）。他にも、早慶戦
「天覧」試合の反対ビラを撒こうとした学生のグループが不当逮捕されたり（http://www.
jca.ax.apc.org/~hiroko/hasiru/index.html）、天皇が各地に移動するたびに、精神
「障害者」やホームレスが排除されるなど、天皇による人権弾圧は限りがありません。
もちろん、あなたが「雑談室」で書いていたように、権威を求める側の問題もありますが、
まつろわぬ者へは過酷な弾圧が待っているという事実を認識しなければ、有効な天皇制批
判はできません。

また天皇は、「人間には生まれながらに身分の違いがある」という差別思想を体現してお
り、そのイデオロギーはは戸籍制度によって下支えされています（天皇家には戸籍がなく、
皇籍があるという事実に留意して下さい）。それがさらに朝鮮人差別の根幹をなしていま
す。私は、戸籍制度をなくすことが、天皇制と朝鮮人差別のない世の中を作る必要条件だ
と考えています。


＞思想の敗北とは、何を意味するのかわかりませんが、

あなた自身の目標である、「金太郎飴的な日本社会を変えていく」ことに失敗するという
意味。また、あなた自身が「金太郎飴的」社会を推進している、という意味です。


＞多数派を目がける自分の姿勢に疑問は感じません。
＞（多数派を目がけて発言していますが、別段、多数派に迎合して
＞発言しているわけではありません）

「自分が正しいと信ずることを言う」のではなく、「多数派を目がけて発言する」ことを、
まさに「迎合」というのです。
次の文章を、お読みください。

＃2115
＞米津さんのご意見は僕もたいへんな「正論」だと思います。
＞しかしみすちるさんも指摘するように、それを大衆レヴェルで
＞日本人全体が受け入れることは残念ながら不可能だと感じます。
＞あまりに「正義」を前面に掲げた意見や行動は多くの人びとの
＞共感を呼ぶことはできません。

＃2171
＞あまりに生真面目な議論には多くの人（少なくとも僕）は
＞ついていけません。
＞差別はいけない、といくら声高に叫んでも、その正論は
＞楽しくありません。

これらは、以前にあなたがの私にあてた反論からの抜粋です。私に対して、多数派への妥
協と迎合を勧めるものとして受け取ったのですが。そうでなければ、どんな読み方がある
のか、教えて下さい。

　　　　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊

脇道にそれますが、書生Ｃさんに一言言っておきます。「雑談室」で「ムキンポさんが
んばれ」と書いておられましたね。
あなたは、この間の議論を、「真実」をもとめるためのものでなく、勝ち負けのかかった
「ゲーム」だとお考えだったのですか。本当に朝鮮人差別をなくそうと思っていらっしゃ
るのか、疑問に思えてきます。

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