「好きだから」を理由にして、なぜいけないの？

内容

＞あなたは、ご自分と在日朝鮮人とのコミュニケーションが、現在の水準で十分だとお考え
＞ですか。犬や猫に接するように、朝鮮人に接していればいい、とお思いなのですか。


僕は現在、在日の方と個人的・現実的なつき合いはないので、
ネットワーク上のコミュニケイションとしてはまずまずの
水準だと思っています。
「犬や猫」「朝鮮人」を一般化してコミュニケイションの
態様を考えることには限界があります。
自分の飼い犬のために命をかける人だっているでしょう。
個人的なつき合いになれば、朝鮮人だってもちろん善人
ばかりではないのだから、イヤな人間だって当然、います。


＞すでに差別に満ちあふれている現在の日本社会において、差別とは何かについての正確な
＞認識を欠いた、情緒レベルでのコミュニケーションは、必然的に差別的にならざるをえま
＞せん。なぜなら、「情緒」には、日本人と朝鮮人の関係に欠けている、平等、人権、自由
＞などの、人間を人間たらしめる概念は、含まれていないからです。
＞差別のない関係を作るためには、知的レベルのコミュニケーションが不可欠なのです。


差別は人間の必然だと思います。
「平等、人権、自由」は人間の理想ですが、差別は人間の現実です。
僕は人間は結局、差別構造から完全に自由になることは不可能だと
思います。
その現実を認めたうえで、差別を極小化するにはどういう手だてが
必要なのか、を知的に考察する方が有効でしょう。

僕は現在、ペットはカメしか飼っていませんが、ある人にとって
「**人」一般が、その人固有のペット（たとえばハチ公という
名前の犬）に較べ、価値的に高位にある、とは必ずしも言えない
と思います。
お前の意見は人権思想に反する、と多分、言われるでしょうが、
「**人」一般と「犬」一般とを比較すれば、確かに「**人」
一般の方が一般的には価値があると言えるでしょう。
しかし価値はある個人にとり、常に歴史的（その人の個人史）に
限定された固有性のもとで意味をもつのであり、一般的な価値と
いうものに、はたして普遍性があるのか疑問です。
しかし構造主義の洗礼を受けた人間としては、個人にとって固有の
価値と僕が今、呼んだものが、はたして本当にその人固有のものなのか、
あるいは単なる構造の反映に過ぎないのか、についての疑問も当然、
湧いてきますが、ここではそれについての考察は省きます。


＞朝鮮の歴史や、朝鮮人差別について、もっと学ぶべきだとも思わず、情緒レベルでのコミ
＞ュニケーションでも十分だとお考えのあなたが、この会議室に参加している理由が、私に
＞は分かりません。


同じことの繰り返しになりますが、僕は楽しいから
この会議室に参加しているのであって、それ以上の理由は
ありません。
また「朝鮮の歴史や、朝鮮人差別について」機会があれば、
学びたいとも思っています。


＞また、「好きだから」という理由で、ある行為を正当化することは、絶対に避けなければ
＞いけません。なぜなら、あなたがそうした理由で自分の行為を正当化した瞬間から、「殺
＞人が好き」「いじめが好き」「戦争が好き」「『君が代』が好き」「天皇が好き」という
＞人たちを批判する資格と、説得する足掛かりを失ってしまうからです。
＞理屈ぬきに人の好き嫌いを肯定することは、結局は多数派の「感性」に基づく支配を無条
＞件に肯定することになります。その状態を、普通、「ファシズム」と呼びます。


なぜ〈「殺人が好き」「いじめが好き」「戦争が好き」
「『君が代』が好き」「天皇が好き」という人たちを
批判する資格と、説得する足掛かりを失ってしまう〉
と言えるのでしょうか？
僕は「殺人が嫌い」「いじめが嫌い」「戦争が嫌い」
「『君が代』が嫌い」「天皇が嫌い」だからそれらを批判します。


＞あなたは学歴差別を肯定することで、自分が朝鮮語を学ぶことも肯定するおつもりですか。
＞学歴差別の頂点に立つ東大の出身者は、学歴の劣ったすべての人々を差別し、傷つけてい
＞ることは、私も同意します。東大出身者は皆、自分が差別者であることを自覚すべきです。
＞幸い（！）私は東大卒ではありませんが、大卒ですから、やはり学歴差別ピラミッドの上
＞部にいるわけで、どうすれば学歴差別のない世の中を作れるか、考える義務があります。
＞東大はやはり解体されるべきだ、とも思います。


僕は東大出身者が全員、差別主義者だなんて思った
ことはありません。
因みに僕は早稲田でしたが、万一、東大に入れたら、
そっちを選んでいたかもしれません。
大江健三郎も差別者なのですか？



＞「美人」という言葉を無批判に使えるあなたは、女性の価値を顔で判断することを疑わな
＞い、性差別思想の持ち主です。「奥さん」とは、また随分封建的な言葉使いですね。する
＞と、あなたは「ご主人」ですか。結婚という制度についても、何の疑いもお持ちでないよ
＞うです。
＞この一文は、あなたが現代日本社会の女性と男性のいびつで固定的な関係を丸ごと
＞肯定している、「金太郎飴」的精神の持ち主であることを示していませんか。


「奥さん」という言葉は僕も嫌いです。
しかし社会生活（世間生活と言った方がいいかもしれませんが）
のなかでは「主人」「奥さん」を使わざるを得ない場面もあるかと
思います。
ある程度の妥協を僕は受け入れます。
でも「美人」は好きです。
これは確かに理屈では差別だとわかるのですが、
すでに子供の頃から美人をよしとする思想に
強く刷り込みがなされているので、自分の
理性だけではなんとも処理できません。
また快・楽・美を追求するのは、人間の本来的な生き方であって、
これを頭から否定することは、人間の生きる意味を否定する
ことだと思います。


＞天皇とは、あなたが考えているような「空虚な中心」ではありません。軍隊と警察力を手
＞中にした、内実のある権力者です。そしてその権力によって、天皇制に反対する人々を常
＞に威嚇し続けています。


現天皇（今上天皇）が「軍隊と警察力を手中にした、
内実のある権力者」だとは到底、思えません。
僕は天皇制とは天皇家のことではなく、それを支える
「国民」の思考形式のことだと思っています。
「国民」は軍隊や警察の弾圧を恐れて、天皇を象徴として
受け入れているのではなく、自ら望んでそれをアイドル化
しているのです。


＞戦前は天皇暗殺を企てただけで死刑になる「大逆罪」という法律がありました。戦後も、
＞「東アジア反日武装戦線」という小グループを作って、朝鮮人との連帯を目指した大道寺
＞将司さんらが、天皇暗殺を企てたなどの理由で死刑判決を受け、拘置所で明日をも知れぬ
＞命をつないでいます（http://plaza4.mbn.or.jp/~hannichi/参照）。他にも、早慶戦
＞「天覧」試合の反対ビラを撒こうとした学生のグループが不当逮捕されたり（http://www.
＞jca.ax.apc.org/~hiroko/hasiru/index.html）、天皇が各地に移動するたびに、精神
＞「障害者」やホームレスが排除されるなど、天皇による人権弾圧は限りがありません。
＞もちろん、あなたが「雑談室」で書いていたように、権威を求める側の問題もありますが、
＞まつろわぬ者へは過酷な弾圧が待っているという事実を認識しなければ、有効な天皇制批
＞判はできません。


「東アジア反日武装戦線」とはかつて爆弾闘争で一般の人たちに
多数、死傷者を出した過激派グループだと思いますが。
死刑制度には反対しますが、彼らは犯罪者です。
早慶戦「天覧」試合以下の記述については、よく知らないので
コメントは控えます。


＞あなた自身の目標である、「金太郎飴的な日本社会を変えていく」ことに失敗するという
＞意味。また、あなた自身が「金太郎飴的」社会を推進している、という意味です。


成功か失敗かは自分で判断します。
見解の相違でしょう。

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