こっちにもちょっとだけ首を

内容

＞一時休憩中の五番街です（笑）。

お待ちしております。なので本題に戻っていただく前に、私も軽い余談として
気になったところを指摘しましょう。


＞たとえば戦前の「支那の歴史」なんて本では、非漢民族国家である
＞元や清は除かれていたことになりますね。


日帝が朝鮮半島を併合・支配した３６年は「韓国の歴史」に入っていないのか？
ロシアやプロシアに分割された時代のポーランド人の営みは「ポーランド史」に
入っていないのかな？元と同じく、モンゴルが支配していたロシアは？


＞そして、漢民族国家を
＞支那と呼ぶのなら、元や清などを指す総称があり、それが今日まで
＞伝えられていてもおかしくありませんね。あるいは、
これらの国々は、非支那国家とでも呼ばれていたのでしょうか

これ無茶な発想ですな。
その支配下で、漢字と儒教と炒め物料理のもと、同じ生活様式と文化をずっと
守りつづけた大多数の民族がいたとしても、そこに連続性を見い出さないの
かしらん。

あとそれから、他民族の王朝が、伝統の儒教思想から正統性を保証されたと
いう点も見逃せない。

（例えばイギリスは名誉革命の後、ドイツ語を話す王様をいただく
ハノーバー朝だったがイギリスはドイツ民族国家（笑）？）



「多くの学者・研究者あるいは学生」となりますが、高島俊男さんは、こ黷�否定
＞するように次のように書いています。
＞
＞・　（1946年6月7日に政府の通達が出されて以来、）かくて「支那」は分野いかんを
＞　　問わず徹底的に排除された。
＞
＞　　学術書も例外ではなく、戦前に書かれた本を再刊したり、論文を戦後にまとめて本
＞　　にする際は、「支那」は削除されるか、もしくは言いかえられ、（後略）

これは補足的質問ですが、高島さん自身はその現状を評価し、それが十分な正当性を
もっていると考えているでしょうか。


この引用のし方は、実際の同書を照らし合わせると、このように感じました。


「今のところ、車の安全で合法的な運転時速は60�`だ」

と誰かがいったら

「道交法の権威Ｔさんは、『現在、車は80�`ぐらいまで
スピードを出してる』といってるぞ」と反論があった。

ところが実際に読むと続きに「……この現状はたいへん嘆かわしい、
本当は60�`のはずなのに…」

と、書いてあったようなもので、引用として不充分だと思いますが、どうでしょうか。


（これはちょっと余談ですが古舘さまへ。
ここに「本が好き…」というのがよく引用されますが、実は
「支那」問題を論じる時におけるこの著の重要性を五番街氏
に教えたのがこの私です（ちょっと自慢（^0^））それ以後
しばしば彼が同書を引用されていることでもわかるように、
（理系論文と同様）、問題への賛否いずれにせよ、これだけ
引用されていることが、その重要性と読みやすさを保証して
るといってもいいでしょう。同書を推薦します（文春文庫）。
及び呉智英「サルの正義」（双葉文庫）。）


すいませんね、。もちろん小休止中の「組織と個人の考えの差」がメインですので、
そちらをまず優先させることは分かっております。



それから、こうやって続けていても、管理人から「支那」を使っているが
ゆえに削除されないでしょうか。

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